Gebetsinitiative

... wenn Sie krankheits- oder altersbedingt nicht mehr unsere Gottesdienste besuchen können: i.d.R. samstags um 18.30 Uhr (zum Gebetsläuten). Sie brauchen dazu nur ein Gesangbuch und die unten stehenden Impulse.

Abfolge (z.B.): GL 627/1 - Schriftvers und Impuls - GL 631/4 - Gebet(slied) - GL 632/2 - GL 632/4.

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Ein Link zu Ausmalbildern für Kinder findet sich unter den Impulsen.

27. Sonntag im Jahreskreis – C (04./05.10.): Stärke unseren Glauben! – Erntedank

Vgl. die Ausgabe September 2025.

28. Sonntag im Jahreskreis – C (11./12.10.): Dankbarkeit

Aus dem Evangelium (Lk 17,15f.) „Einer von ihnen aber kehrte um, als er sah, dass er geheilt war; und er lobte Gott mit lauter Stimme. Er warf sich vor den Füßen Jesu zu Boden und dankte ihm. Der Mann war aus Samarien…“.

Impuls: Schnell sehen wir heute vieles als selbstverständlich an: die Gesundheit, (noch fast immer) reichlich gefüllte Supermarktregale… Doch: Dankbarkeit ist keine Selbstverständlichkeit – vielleicht auch deshalb, weil sie die Erkenntnis voraussetzt, dass alles, was wir sind und haben, letztlich Geschenk ist. Vielleicht wird uns das gerade am Erntedankfest, das in manchen Kirchorten erst an diesem Wochenende gefeiert wird, wieder neu bewusst. --- Dankbarkeit wird hervorgerufen durch das freiwillige, ungeschuldete Geschenk eines anderen. Jesus heilt einmal zehn Aussätzige, die ihn um sein Erbarmen anrufen; aber nur ein einziger – noch dazu ein Mann aus Samarien (also ein für die Juden ungläubiger „Fremder“) – macht nach seiner Heil(ung)serfahrung kehrt, lobt Gott, fällt Jesus zu Füßen und dankt ihm; Jesus aber lässt ihn erkennen, dass eigentlich nicht er, sondern der Glaube an Gott ihn geheilt hat (vgl. Lk 17,11-19; V. 19!). --- Biblisches Vor-Bild für diese Episode ist die Heilung des ebenfalls aussätzigen Syrers Náaman (also auch eines Fremden!) durch den Gottesmann Elíscha (vgl. 2 Kön 5,14-17). Auch hier führt eine Heilung zum Dank des Geheilten. Und weil Elíscha, um Gott allein die Ehre zu geben, die Annahme eines Dankgeschenks vehement ablehnt, lernt der Syrer, Gott dankbar zu sein; so verspricht er schließlich, zukünftig allein JHWH zu verehren, der sich schon hier als Gott von Lebenden und nicht von Toten (vgl. Lk 20,38) erwiesen hat. --- Gott will, dass alle Auserwählten in Jesus Christus das Heil und ewige Herrlichkeit erlangen. Und selbst wenn die Menschen untreu sind (und ihm für Heilserfahrungen in ihrem Leben eben nicht danken), will er das trotzdem immer noch (vgl. 2 Tim 2,10.13). Wer aber zu den Auserwählten gehören will, muss, bevor es zu spät ist, die Dankbarkeit Gott gegenüber lernen – wie der Syrer Náaman oder der Mann aus Samarien; eben darum erscheint es auch angebracht, immer wieder um die Stärkung des eigenen Glaubens zu bitten (vgl. letzten Sonntag). --- Dankbarkeit als menschliche Tugend soll letztlich immer auf eine Dankbarkeit Gott gegenüber hinauslaufen. Ergreifen wir jetzt daher neu die Gelegenheit, mit Jesus Christus zusammen Gott die Ehre zu geben und um ihm zu danken für sein Heilswirken in der Welt.  

Gebet (GL 380,10): „Alle Tage wollen wir / Dich und Deinen Namen preisen / und zu allen Zeiten Dir / Ehre, Lob und Dank erweisen. / Rett´ aus Sünde, rett´ aus Tod. / Sei uns gnädig, Herre Gott.“ Amen.

29. Sonntag im Jahreskreis – C (18./19.10.): Beten und vertrauen

Aus dem Evangelium (Lk 18,7): „Sollte Gott seinen Auserwählten, die Tag und Nacht zu ihm schreien, nicht zu ihrem Recht verhelfen, sondern zögern? […] Wird jedoch der Menschensohn, wenn er kommt, auf der Erde noch Glauben vorfinden?“            

Impuls: Wir haben allen Grund, Gott dankbar zu sein (vgl. letzten Sonntag), denn auf seinen Beistand und seine Heil(ungs)-Zusage können wir uns stets verlassen; er ist immer da, mit uns und für uns, wenn wir nur glauben. Das konnte schon das Volk Israel vielfach hautnah erleben – z.B. beim Auszug aus Ägypten, als Amalek in Réfidim den Kampf mit Israel sucht: Solange Mose die Hände zum Gebet erhoben hält, hat Israel im Gefecht die Überhand; und weil schließlich Aaron und Hur die Arme des Moses stützen und dieser so bis zum Abend in der Gebetshaltung verharren kann, gewinnt das Volk Israel die Schlacht (vgl. Ex 17,8-13). --- Dass man allzeit beten und darin nicht nachlassen solle (so wie auch Moses durch die Hilfe anderer im Gebet nicht nachgelassen hat), lehrt Jesus seine Jünger im Gleichnis von dem ungerechten Richter, der sich von einer Witwe so sehr bedrängt fühlt, dass er ihr Recht gegen ihren Feind verschafft (vgl. Lk 18,1-8). --- Vieles beschäftigt auch uns im Alltag. Die vielfältigen Nöte unserer Zeit und unsere privaten Sorgen und Leiden fordern uns – ja, überfordern uns manchmal. Auch damit dürfen wir Gott betend in den Ohren liegen und erfüllen so den Auftrag Jesu. --- Beten ist jedoch kein Wunscherfüllungsmechanismus; v.a. hat es keinen Sinn ohne Gottvertrauen und ohne Glauben an den Retter Jesus Christus. Damit aber der Menschensohn, wenn er kommt, noch Glauben vorfindet, ist es wichtig, dass es Menschen gibt, die zum einen das gehörte Wort Gottes für sich bewahren (denn nur der Glaube an Jesus Christus rettet) und die zum anderen – wenn auch gegen Widerstand – dieses Wort Gottes unermüdlich, geduldig und auch glaubhaft bezeugen; dazu ermahnt Paulus nicht nur seinen Apostelschüler Timotheus (vgl. 2 Tim 3,14-4,2) sondern auch uns. --- Bringen wir wieder mehr unsere Sorgen und Anliegen im Gebet vor Gott und vertrauen wir darauf, dass uns Gott in jeder Not auf seine Weise helfen wird.

Gebet (L 863, 1): „Erhöre, Herr, erhöre mich / und steh´ mir bei barmherziglich / in allen meinen Nöten. / Wenn noch so tief mein Herz betrübt, / Du bist´s, der ihm den Frieden gibt, / d´rum will zu Dir ich beten.“ Amen.

30. Sonntag im Jahreskreis – C (25./26.10.): Gott (auf)suchen (Weltmissionssonntag)

Aus dem Evangelium (Lk 18,13f.): „Der Zöllner blieb ganz hinten [im Tempel] stehen und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern […] betete: ´Gott sei mir Sünder gnädig!´ Ich sage euch: Dieser kehrte als Gerechter nach Hause zurück…“

Impuls: In einer immer mehr orientierungslos werdenden Welt suchen viele Menschen unentwegt nach einem wirklich erfüllten Leben und kommen doch nie ans Ziel. Christ/innen sollten nach Gott suchen in der Gewissheit, in der Gemeinschaft mit ihm ein erfülltes Leben geschenkt zu bekommen, das sogar über den Tod hinaus währt. Dabei lassen sie sich zwar von den Worten und den Taten Jesu führen (weshalb z.B. ein regelmäßiger Gottesdienstbesuch wichtig ist), suchen aber Gott auf unterschiedliche (auf die ihnen je eigene) Weise – eine Suche, die unter Umständen das ganze Leben lang dauert. Doch sie dürfen gewiss sein, dass Gott sich finden lässt, wenn sie auf die richtige Weise suchen. Es kommt eben nicht nur darauf an, dass man betet und vertraut (vgl. letzten Sonntag), sondern v.a. auch wie! --- Wer Gott mit leeren Händen (auf)sucht, sich mit reiner Gesinnung vor ihn hinstellt, für den lässt Gott sich finden, dessen Gebet wird erfüllt werden und er wird bei Gott ein erfülltes Leben finden. Darum wendet sich Jesus (vgl. Lk 18,9-14) gegen diejenigen, die zwar (noch) Gott (auf)suchen, aber so von ihrer eigenen Gerechtigkeit überzeugt sind, dass sie von oben auf die „anderen“ herabsehen – gerade dann, wenn (nur) die „anderen“ „Sünder“ sind. Als „gerecht“ erweisen sich vor Gott nur die Suchenden, die sich ehrlichen und reuigen Herzens als Sünder/innen vor Gott bekennen (wie der Zöllner) und nicht diejenigen, die Gott nur dafür danken, dass sie (angeblich) keine Sünde begehen (nicht rauben, nicht betrügen etc.) und dann sogar noch aufzählen, was sie für Gott alles leisten… --- Bereits der Weisheitslehrer Jesus Sirach beschreibt Gott als ein „Gott des Rechts“ und als „gerechten Richter“, der gar nicht anders kann, als auf die Bitten der Gottsuchenden zu hören, die sich eben nicht für selbstgerecht halten; deren Klagen dringen ja unentwegt an seine Ohren (vgl. Sir 35,15b-17.20-22a; vgl. Ps 34,18ff.). --- Wer sein Leben lang Gott gesucht und als wahrhaft „Gerechte(r)“ ein Gott wohlgefälliges Leben gelebt hat, darf daher auch mit Recht den Kranz der Gerechtigkeit erwarten; denn diesen „Lohn“ wird der gerechte Richter – so schreibt es Paulus an seinen Schüler Timotheus (vgl. 2 Tim 4,6-8;16-18) – all jenen geben, die den guten Kampf gekämpft, die (gerade in Zeiten des Widerspruchs und der Anfeindung) immer auf den Beistand Gottes und seine Stärkung vertraut haben und sehnsüchtig hoffen, bei Jesu Erscheinen ins himmlische Reich geführt zu werden und so Gott endgültig zu finden. --- Beten wir daher darum, dass Gott uns immer als wirkliche „Gerechte“ antreffen möge.

Gebet (GL 543,2): „Von Herzensgrund ich spreche: / Dir sei Dank allezeit, / weil Du mich lehrst die Rechte / Deiner Gerechtigkeit. / Die Gnad´ auch ferner mir gewähr´, / zu halten Dein Gebote; / verlass´ mich nimmermehr.“ Amen.

Der diesjährige Weltmissionssonntag steht unter dem Thema: „Hoffnung lässt nicht zugrunde gehen“ (Röm 5,5) – eine Erfahrung, die all diejenigen machen können, die Gott mit leeren Händen (auf)suchen, sich mit reiner Gesinnung vor ihn hinstellen und sich so als „wirkliche Gerechte“ erweisen. Die „missionarische“ Aufgabe und Verantwortung all derjenigen, die an Gott glauben, ist es, möglichst vielen Menschen diese Erfahrung zu ermöglichen.

Allerheiligen/Allerseelen (01./02.11.): die Gemeinschaft der Heiligen

Aus dem Evangelium (Mt 5,12a): „Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein.“ (Mt 5,12a).

Impuls: Alle Christ/innen haben die Verantwortung, sich in ihrem Leben als „wirkliche Gerechte“ zu erweisen (vgl. letzten Sonntag). Alle, die sich dieser Verantwortung trotz vielfacher Bedrängnis von ganzem Herzen und immer wieder neu stellen, dürfen darauf vertrauen, dass sie im Leben wie im Sterben in Gottes Hand geborgen sind (vgl. z.B. Weish 3,2). Sie gehören nämlich schon im Hier und Heute zu denen, die unser Herr Jesus Christus im Evangelium des Allerheiligentages (Mt 5, 1-12a) seligpreist, und sind somit Teil der „Gemeinschaft der Heiligen“ (communio sanctorum): Obgleich ihr irdisches Leben noch von Not, Leid und Tod bestimmt wird, dürfen sie schon jetzt jubeln und sich wahrhaft freuen, weil ihnen im Himmel großer Lohn zuteilwerden wird (vgl.       Mt 5,12a); dieser Lohn besteht darin, dass sie im Himmel ihre Anteilhabe an der bleibenden Lebensgemeinschaft mit Gott unvermittelt schauen, die im irdischen Leben nur vermittelt (z.B. in der Kommunion), d.h. im Glauben, erfahrbar ist; der „große Lohn im Himmel“ ist also keine billige Vertröstung auf Heil im Jenseits angesichts des Unheils unserer irdischen Welt, sondern nur die endgültige Offenlegung einer bereits jetzt existierenden Realität. --- Auch der Seher Johannes schaut in einer großen Vision diese Lebensgemeinschaft Gottes und verkündet damit die Gleichzeitigkeit des Schon-jetzt und des Noch-nicht der Vollendung im Reich Gottes (vgl. Offb 7,2-4.9-14): Vor dem himmlischen Thron Gottes und vor dem Lamm (Jesus Christus) versammelt sich die Communio sanctorum – eine ungeheuer große Schar aus allen Nationen, Stämmen, Völkern und Sprachen – zum Lobpreis Gottes für sein rettendes Wirken. Die in Offb 7,4 genannte Zahl 144.000 darf dabei nicht buchstäblich verstanden werden, sondern steht als Symbolzahl für die Gesamtheit und Vollständigkeit (12 Stämme Israels x 12 x 1.000) derer, die Jesus Christus in der Endzeit treu nachgefolgt sind und im Endgericht verschont bleiben; durch diese Symbolzahl wird auch klar, dass damit nicht nur diejenigen gemeint sind, die bereits ihr Leben auf Erden im Sinne Jesu vollendet haben, sondern alle, die ihm heute und jetzt in ihrem Leben glaubend nachfolgen; die Vision des Johannes ist also keine – wie sie oft missverstanden wird! – Zukunftsvorhersage, sondern die Schilderung eines gegenwärtigen Geschehens. Dies bestätigt z.B. auch die Verkündigungsbotschaft des Johannesbriefs (vgl. 1 Joh 3,1-3): Gott hat uns Lebende bereits (in der Menschwerdung seines Sohnes) aus Liebe zu seinen Kindern und zu Geschwistern Jesu gemacht (wir sind bereits Kinder Gottes und werden es nicht erst), doch werden wir ihn erst wirklich sehen, wie er ist, wenn er (in unserem Tode) offenbar wird; die Heiligung eines jeden Menschen besteht daher darin, in der Hoffnung auf die Vollendung des eigenen Lebens bei Gott nicht nachzulassen. --- Mit der „Gemeinschaft der Heiligen“ sind also alle gemeint, die Anteil haben an der Lebensgemeinschaft Gottes: alle, die auf ihre je eigene Weise treu Jesus Christus nachgefolgt, bereits gestorben, nun als „Heilige“ bei Gott vollendet sind und als Fürsprecher/innen angerufen werden können; alle, die glauben und sich im Hier und Jetzt auf Erden um ein Leben in Heiligkeit mühen (weshalb z.B. Paulus auch keine Scheu hat, seine Briefadressaten als „Heilige“– vgl. z.B. Röm 1,7 – zu bezeichnen, obwohl diese mit Sicherheit kein „tadelloses“ Leben führen); alle unsere verstorbenen Angehörigen, derer wir bei den Gräbersegnungen rund um den Allerseelentag besonders gedenken und für die wir hoffen dürfen, dass sie nicht von uns weg- sondern nur zu Gott vorausgegangen sind und so ihren großen Lohn im Himmel bereits erhalten haben. Daher sprechen auch die Schrifttexte des Allerseelentages in immer neuen Bildern von jener Anteilhabe an der Lebensgemeinschaft Gottes, die im Tode endgültig wird: als Ausdruck einer Hoffnung  (vgl. z.B. 2 Makk 12,43-35: die Auferstehung als herrlicher Lohn für die, die in Frömmigkeit sterben), einer Verheißung (vgl. z.B. Jes 25,6a.7-9: Verheißung eines himmlischen Festmahls für alle Völker und der endgültigen Rettung aus Tod und Tränen), als Ausdruck einer Gewissheit (vgl. Ijob 19,1.23-27: Ijobs Bekenntnis zum lebendigen Erlöser, den nach dem Tod zu schauen er sich sehnt) und schließlich als konkrete Zusage: So werden nach 1 Thess 4,13-18 durch Jesu Tod und Auferstehung auch die in ihm Entschlafenen durch Gott zur Herrlichkeit geführt und dürfen dann für immer bei ihm sein; Röm 8,14-23 betont, dass wir als Kinder bzw. Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir mit Christus leiden, auch mit ihm verherrlicht werden;           Phil 3,20f. verbindet das Wiederkommen Jesu Christi aus unserer himmlischen Heimat mit der Verwandlung unseres Leibes in den verherrlichten Leib Jesu Christi; Joh 11,17-27 betont, dass der Glaube an Jesus Christus Voraussetzung ist für die Auferstehung und das ewige Leben bei und in der Gemeinschaft mit Gott; in Joh 14,1-6 stellt sich Jesus Christus selbst vor als der Weg, die Wahrheit und das Leben, der viele Wohnungen im Haus seines Vaters für uns bereithält; in Lk 7,11-17 zeigt schließlich die Auferweckung des jungen Mannes aus Nain, dass mit Jesus Christus die Zeit angebrochen ist, in der alle Hoffnungen und Verheißungen durch die Macht der Liebe Gottes in Erfüllung gehen und Tote auferstehen. Beten wir darum, dass es uns gelingen möge, unseren Lebensweg vor Gott in Heiligkeit zu gehen – in der Gewissheit und im Vertrauen auf jenen großen Lohn, der uns nach unserem Tode in der unmittelbaren Nähe Gottes erwartet.

Gebet: „So lass auch uns, die noch auf Erden geh´n, / fest wie die Heil´gen unser Werk besteh´n, / in Deinem Kreuz den Kranz des Lebens seh´n. / Halleluja, halleluja. – O Jesu, mach´ uns alle eins in Dir! / Sie schon vollendet – angefochten wir; / doch alle Dein, Dich lobend dort und hier. / Halleluja, halleluja.

Anregungen zu diesen Impulsen wurden i.d.R. entnommen aus: Andreas Gottschalk, Fürbitten in der Gemeinde für die Sonn- und Feiertage. Lesejahr C (Freiburg im Breisgau 2009).

Ausmalbilder zu den Sonntagsevangelien (für Kinder) sind zu finden unter: www.erzbistum-koeln.de/seelsorge_und_glaube/ehe_und_familie/familie_und_ kinder / glauben_leben/familienliturgie/ausmalbilder_und_textseiten/

© OA St. Georg PW/FT 9/2025