Unsere Georgskirche

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Außenansicht von Westen um 1910

Die Georgskirche ist eine neuromanische Hallenkirche aus grobem Bruchsteinmauerwerk bzw. heimischen Grauschiefer, der südöstlich von Pfaffenwiesbach in der sog. "Steinkaut" (heute Grillplatz) gebrochen wurde. Das aus insgesamt vier Teilen (Westbau, Langhaus, Chorraum, Sakristei) bestehende Gebäude, das eine "Gottesburg" symbolisiert, wird durch Pilaster und Lisenen gegliedert. Fensterrahmen und Gesimse bestehen aus Miltenberger Sandstein.

Dem Kirchenschiff ist ein zweistöckiger Westbau vorangestellt, aus dem mittig der Glockenturm mit dreifenstrigen Schallarkaden und einem rheinischen Rhombendach aufsteigt. Gerade im Bereich des Westwerks werden die Wandflächen durch Pilaster abgeschlossen, die aus besonders behauenen Steinen (sog. "Bossensteinen") bestehen; diese sind gestaltprägend für das gesamte Gebäude.  Die Uhr an der Westseite des Turmes stammt aus dem Jahr 1985; das Zifferblatt allerdings wurde im Zusammenhang mit der Außenrenovierung der Kirche im Jahr 2016 erneuert (das alte versteigerte man; es hängt nun im Wohnzimmer einer Pfaffenwiesbacher Familie); auch Kreuz und Wetterhahn auf dem Turm wurden 2016 instand gesetzt. Über dem Hauptportal im Westen mit einer auf die Erbauungszeit der Kirche (1859-61) verweisenden Marmortafel und einem Sandsteinkreuz oberhalb der Giebelwand (eine Stiftung des damaligen Herzogs von Nassau-Usingen) befindet sich eine Rosette.

Das Langhaus besteht aus vier Jochen, die jeweils durch vier große Rundbogenfenster gegliedert werden. Auf dessen Nordseite befindet sich am dritten Pilaster (d. h. zwischen drittem und viertem Fenster, ca. 6m vom Sakristeianbau entfernt) ungefähr in 1,35 m Höhe ein 57 cm langer, 20 cm hoher und 14 cm tiefer "Spolienstein" (d. h. ein Gewölbestein) aus Basalt, der noch Spuren rötlicher Farbgebung zeigt und wahrscheinlich aus der Vorgängerkirche stammt; die jüngste Außenrenovierung der Kirche (2015 bis 2021) ließ diesen leider zusammen mit dem (sehr bröckeligen) Bruchsteinmauerwerk  hinter einem Verputz verschwinden.

An das vierjochige Langhaus schließt sich im Osten der zweijochige Chorraum an, der auch durch Pilaster, Lisenen und je zwei große Rundbogenfenster gegliedert wird und der mit einem fensterlosen 3/8-Abschluss abschließt.

Im Nordosten befindet sich noch die Sakristei, der man auch nach der Außensanierung noch ihre drei unterschiedlichen Bauphasen (1958 nach Norden und 1973/74 nach Westen hin erweitert) ansieht.

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Innenansicht der Georgskirche mit geschlossenem Hochaltar (1928)

Wer die Kirche durch das Hauptportal und die Vorhalle betritt, gelangt in einen großzügigen und hellen Innenraum. Auch hier fällt wiederum die Gliederung der Wandflächen durch Lisenen und Pilaster auf. Im Langhaus unterteilt ein umlaufendes Sims den Raum in ein "Oben" und "Unten". Durch einen Triumpfbogen fällt der Blick in den Chorraum der Kirche mit dem neugotischen Hochaltar im Zentrum.

Kreuzrippengewölbe finden sich nur in der Vorhalle bzw. im Chor, deren blaue Farbfassung den Himmel symbolisieren soll. Die Andachtskapelle hat ein Tonnengewölbe, das übrige Gebäude ist in Fachwerk-Technik flach gedeckt.

Nachdem fast die gesamte neugotische Ausstattung der Kirche den Modernisierungsbestrebungen 1958/59 zum Opfer gefallen war, wurde ab 1982 damit begonnen, die Kirche wieder so weit wie möglich mit originalen Ausstattungsstücken einzurichten. Neben dem Hochaltar, den beiden Orgeln und den Glocken, denen eigene Beiträge gewidmet sind (vgl. weiter unten), sind hier besonders zu erwähnen:

• ein spätgotischer, kelchförmiger, achteckiger Taufstein aus Sandstein, früher in der Taufkapelle, seit 1995 vor dem Patronatsaltar aufgestellt, mit Steinmetzarbeiten (u. a. Dreipassbögen) an Fuß und Konus; die Kupferabdeckung stammt von H. Lauth (1963);
• die barocke Reiterstatue des Hl. Georg, der den Drachen tötet, restauriert 1973 und 2002; die Statue bildet seit 2003 das Zentrum des Patronatsaltars;
• die neobarocke Madonnenstatue (1869) des Bildhauers Everts aus Münster, die seit 1958/59 den Mittelpunkt des Marienaltares bildet; 2003 wurde der Marienaltar von der rechten auf die linke Seite verlagert;
• die Kreuzwegstationen, geschaffen durch den Kronberger Bildhauer und Vergolder Georg Monken in den Jahren 1880–85 (nach Auslagerung in den Jahren 1982 [P. Müller] sowie 2001 und 2014 [E. Sommer] restauriert);
• eine Statue der Hl. Caecilia (Patronin der Kirchenmusik) in der Brüstung der Orgelempore (gespendet 2013);
• die beiden Statuen der Pfarreipatrone St. Franziskus und St. Klara an den Wänden des Langhauses (gespendet 2013);
• die Andachtskapelle, eingerichtet 2000–2001 in der ehemaligen Taufkapelle, u. a. mit einer Pietá von C. Weis (1919);
• das Missionskreuz von C. Weis aus dem Jahr 1893 unter der Orgelempore (hing vorher auf der gegenüberliegenden Seite);
• der Beichtstuhl (H. Sattler, 1943, 2002 restauriert) unter der Orgelempore.

Im Jubiläumsjahr 2012 (bis Juni 2014) war in der Vorhalle der Kirche über der Glas-Schwingtür die große Fotografie eines Ölgemäldes angebracht, das den Hl. Georg als Drachentöter in einer Fantasielandschaft zeigt; das originale, für den damaligen Pfarrsaal in der ehem. Pfarrscheune geschaffene Ölgemälde von J. Sommer (1932) existiert leider nicht mehr.

Weitere Informationen zum Innenraum und zur Ausstattung finden Sie nachfolgend in einer pdf-Datei.

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Hochaltar (1. Hälfte 20. Jahrhundert)

Der neugotische, fünfteilige Flügelaltar - das Haupteinrichtungsstück unserer Georgskirche - ist ein Werk des Niederlahnsteiner Holzschnitzers Caspar Weis, stammt aus dem Jahr 1891 und war hauptsächlich eine Stiftung des Pfaffenwiesbacher Pfarrers Clemens Breuers und seiner Schwester Maria. Nach einer in den Jahren 1958/59 erfolgten „Modernisierung“, die aber im Grunde den Altar als Gesamtkunstwerk zerstörte, wurde 1985 aus den verbliebenen Resten (Altarkreuz, Retabel, Seitenflügel) und durch Neuanfertigungen (Predella mit Tabernakel, Mittelturm, Bekrönung) ein neuer Altar neugotischen Stils zusammengestellt.

Das Retabel präsentiert rechts und links des Mittelturms vier große Standfiguren: innen (von links nach rechts) die Namenspatrone der Altarstifter (Maria Magdalena und Papst Klemens I.), außen (von links nach rechts) der Hl. Georg (Hauptpatron) und die Hl. Barbara (Nebenpatronin).

Das Kreuzstühlchen im Mittelturm schuf E. Sommer (2000); über dem originalen Alztarkreuz im Mittelturm sind Reste der alten Altarbekrönung verbaut worden.

Die beiden Altarflügel zeigen zwei Szenen der Leidensgeschichte Jesu: links die Kreuzigung und rechts die Grablegung.

Unten an der Predella mit dem tempelartig gestalteten Tabernakel in der Mitte finden sich vier Büsten der Evangelisten, die allerdings ursprünglich zur Altarbekrönung gehört haben.

1997 stellte man als Ersatz für die einstige kunstvolle, 1985 leider nicht mehr im Original zu rekonstruierende Altarbekrönung zunächst drei Figuren wieder auf den Altar (Herz Jesu, Petrus mit dem Himmelsschlüssel [links] und Paulus [rechts]), wobei die beiden Apostelfürsten noch die Originalfiguren des alten Altares sind. 2014 wurden dann noch zwei weitere Figuren (Hl. Theresia von Lisieux und Hl. Martin von Tours) ergänzt; sie sind ebenfalls Werke von Caspar Weis und Überbleibsel des alten Josefsaltares von 1913.

Im geschlossenen Zustand zeigt der Altar links die Hl. Klara von Assisi und rechts den Hl. Thomas von Aquin in Halbplastiken.

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Georgs- und Barbaraglocke

Im Jahr 1950 schaffte die Kirchengemeinde drei neue Glocken an, gegossen von der Fa. Rincker in Sinn.

Die größte Glocke mit dem Schlagton g′+ 1 (Unterton g° − 2) wiegt 575 kg, hat einen Durchmesser von 990 mm, trägt den Namen des Kirchenpatrons (St. Georg) und hat einen ungewöhnlich langen Nachhall/sek (U/Pr/T = 94/19/15); diese Glocke dient auch als Totenglocke.

Die mittlere Glocke wiegt 344 kg, hat den Schlagton b′ + 8 (Unterton: b° + 2), einen Durchmesser von 836 mm, trägt den Namen „Ave Maria“ („Sei gegrüßt, Maria“ – vgl. Lk 1,28) und dient vornehmlich als Angelus- und Uhrglocke; der Nachhall/sek beträgt U/Pr/T = 56/14/13.

Die kleinste Glocke ist der heiligen Barbara, der Nebenpatronin der Kirche, geweiht, wiegt 237 kg, hat einen Durchmesser von 740 mm, den Schlagton c′′ + 6 (Unterton: c′ − 2) und einen Nachhall/sek von U/Pr/T = 55/19/16.

Das dreistimmige Geläut bringt 1,156t auf die Waage.

Seit 1960 werden die Glocken elektrisch durch Läutemaschinen der Fa. HEW angetrieben.

Ein Forschungsartikel von Elmar Feitenhansl - veröffentlicht in: Heimat- und Verkehrsverein Pfaffenwiesbach e.V. (Hg.), Pfaffenwiesbacher Geschichte und Geschichten (Heft Nr. 11), Pfaffenwiesbach 1998/99, S. 42-52 - beschäftigt sich mit den Pfaffenwiesbacher Glocken und dem mit ihnen verbundenen Brauchtum.

Die derzeitige Läuteordnung sieht derzeit so aus:

• Das Angelusläuten ist in Pfaffenwiesbach sehr spezifisch: Um 7.00 Uhr, 11.00 Uhr und 18.00 Uhr im Winter/20.00 Uhr im Sommer schlägt nach dem Stundenschlag zunächst die Ave-Maria-Glocke 3x3mal an, dann läutet diese und wird dann schließlich durch die Barbaraglocke abgelöst; dieses Geläut erinnert an die Auferstehung, Kreuzigung und Geburt Jesu Christi und will zum Gebet einladen; in früheren Zeiten diente es freilich auch in Gebieten, die stark landwirtschaftlich geprägt waren, den Bauern als zeitliche Orientierung.
• Neben dem Gottesdienstgeläut findet weiterhin ein besonderes Geläut als Vollgeläut u. a. statt: am Vortag vor Sonn- und Feiertagen (15.00 Uhr), am Ersten Weihnachtsfeiertag (gegen 19.30 Uhr, sukzessiv, zusammen mit allen Glocken der umgebenden Kirchen und Kapellen) sowie in der Neujahrsnacht (um 0.00 Uhr, mit der Bitte um Segen für das kommende Jahr); der Gründonnerstag wird spätabends (gegen 22.00 Uhr) mit einem Vollgeläut abgeschlossen, der Ostersonntag morgens (gegen 8.00 Uhr) mit einem Vollgeläut eröffnet (in der Zwischenzeit schweigen die Glocken – einschl. des Uhrenschlags – aus Respekt vor dem Leiden und Sterben Jesu und die Glocken fliegen – wie man früher sagte – entweder nach Rom oder „in den Hessbock“, womit die Gemarkung „Hessberg“ an den Schrebergärten gemeint ist).
• Das Sterbegeläut wird mit der großen Glocke (Georgsglocke) geläutet, die dreimal kurz absetzt.

Bislang ist die Pfaffenwiesbacher Kirche im Usinger Land die einzige, in der zwischen dem Ersten Advent und dem Fest der Darstellung des Herrn (Mariä Lichtmess) am 2. Februar eine Krippe mit insgesamt sieben Bildern, die das biblische Geschehen rund um die Geburt und die Kindheit Jesu Christi thematisieren, gezeigt wird. Die ersten sechs Bilder sind vor dem linken Seitenaltar aufgestellt, das letzte direkt vor dem Tischaltar. Die Figuren der Vor- und Hauptkrippe stammen von der Fa. Carl Ludwig (München) und wurden 1994 angeschafft; den Stall hat Hubert Möbs 1995 in Eigenleistung gebaut. Die ehrenamtlich im Winter 2018/2019 hergestellte Kulisse der „Nachkrippe“, die bewusst die tempelartige Gestaltung des Altartisches aufgreift, fortführt und „vollendet“, will nicht nur an den Jerusalemer Tempel erinnern, in dem sich die zwei biblischen Kindheitsepisoden Jesu ereignet haben, sondern symbolisiert vielmehr zusammen mit dem Altartisch Jesus Christus selbst, der den Tod und die Auferstehung seines Leibes mit dem Niederreißen und Wiederaufbau des Tempels vergleicht (Joh 2,19.21; darauf verweist auch das Jesussymbol IHS über den Tempeltoren); die zentrale Statue des lehrenden Jesusknaben aus Lindenholz stammt von der Fa. Holzfiguren 2004 (Tirschenreuth) und wurde 2019 gestiftet.

Die „Vorkrippe“ stellt die Verheißung der Geburt Jesu (Lk 1,26–38; 1. Adventswoche), die Umkehrpredigt und das Zeugnis Johannes des Täufers (Lk 3,1–18 und Joh 1,29; 2. Adventswoche), den Traum Josefs (Mt 1,18–24; 3. Adventswoche) und die auf dem Weg zu Elisabeth durch einen Dornwald schreitende Maria (vgl. Lk 1,39–45; 4. Adventswoche) dar.

Die „Hauptkrippe“ führt dann in einem großen „Figurenreigen“ die Geburt Jesu, deren Verkündigung an die Hirten und deren Besuch an der Krippe (Lk 2,1–20) vor Augen; dieses Bild wird dann nach Neujahr durch den Besuch und die Anbetung der Sterndeuter zu einem neuen Bild erweitert (Mt 2,1–11). Zu der Hauptkrippe ist im Jahr 2021 anlässlich der Familien-Krippenfeier am Heiligen Abend auch eine "Krippenmeditation" entstanden, die immer zur Weihnachtszeit an nachfolgender Stelle sichtbar geschaltet wird.

Die erst im Jahr 2019 initiierte „Nachkrippe“ zeigt dann in einem Bild noch zwei Kindheitsepisoden Jesu: das Zeugnis Simeons und Hannas über Jesus (Lk 2,21–40) und den zwölfjährigen Jesus als Tempellehrer (Lk 2,41–52).

Fotos: https://de.wikipedia.org/wiki/St._Georg_(Pfaffenwiesbach)

Es existieren auch noch zwei weitere Krippen in unserer Kirche, die jedoch nicht immer aufgestellt werden: eine mit alten Krippenfiguren aus Gips, die aus der Zeit um 1890 stammen, und eine weitere mit modernen, im Jahr 1962 angeschafften und von einem bayrischen Holzschnitzer gefertigten Krippenfiguren, die in wertvolle Stoffe gekleidet werden.

© Ortsausschuss St. Georg Pfaffenwiesbach / Friedrichsthal (20.11.2021).

Fürchtet euch nicht!

Das Kind in der Krippe bringt ein unauslöschliches Licht in unser Dunkel.

Wieder im Himmel, ganz nah bei Gott und unter seinem Schutz

gibt es für uns keinen Grund mehr, uns zu fürchten oder zu ängstigen.

Darauf dürfen auch wir fest vertrauen.

Das ist die frohe Botschaft des Weihnachtsfestes

und natürlich auch die Erfahrung derer, die damals im Stall in Bethlehem waren

und nun noch einmal selbst zu Wort kommen sollen:

Maria spricht:

„Im ersten Augenblick war ich ziemlich entsetzt über die Nachricht des Engels.

Ich? Schwanger? Doch ich habe Gottes Plan für mein Leben vertraut

und mir wurde Hilfe und Kraft geschenkt.

Selbst wenn ich später trauernd und voll Schmerz unter dem Kreuz stehe,

werde ich nicht daran zweifeln:

Mein Sohn ist Gottes Sohn und die einzige Rettung für die Welt.

Das wird sich gerade mit seiner Auferstehung von den Toten endgültig erweisen.

Nehmt euch meinen Glauben zum Vorbild!"

Josef spricht:

„Mein Leben mit meiner Verlobten Maria sollte eigentlich ganz anders verlaufen.

Als ich von ihrer Schwangerschaft erfuhr, wollte ich zu ihrem Schutz von ihr weg.

Doch die Worte des Engels im Traum haben mich ´zurechtgerückt´:

Ich nahm Maria zu mir und bin nun Stief- bzw. Ziehvater des göttlichen Kindes.

Von mir erhält das Kind nach des Engels Wort den Namen ´Jesus ´- Gott rettet.

Meine kleine Familie will ich vor Gefahren bewahren, solange ich kann.

Wenn wir das Kind in den Tempel bringen, um es Gott zu weihen,

werde auch ich erfahren, dass dieser Jesus Heil und Licht für die Völker sein soll.

Und ich werde ihn, nachdem Maria und ich ihn verzweifelt gesucht haben,

in Jerusalem mitten unter den Tempellehrern finden – zuhörend und fragend.

Auch wenn ich jetzt vieles noch nicht verstehe: Ich lasse dem Heiligen Geist Raum,

und ein Grundvertrauen auf Gott, das mich meine Aufgabe treu erfüllen lässt,

trägt mich durch mein Leben. Das wünsche ich auch euch heute.“

 Jesus Christus spricht bei seinem Eintritt in diese Welt:

„Bereits vor aller Zeit lebte ich bei Dir, Gott, und ruhte an Deinem Herzen.

Alles ist durch mich und auf mich hin geschaffen.

Nun hast Du mir aus Liebe zum Menschen einen menschlichen Leib gegeben.

Ich wurde Mensch, um Deinen Willen zu tun, und ein Bruder der Menschen.

In meinem Lächeln strahlt der ganzen Welt Deine Liebe entgegen.

Für alle Menschen will ich der Urheber des Heiles sein

denn durch mich wird die Tür zum Himmel und zu Dir wieder weit aufgemacht.

Wer an mich glaubt, der findet bei Dir, Gott, auf ewig Wohnung

und der braucht sich in seinem Leben nicht mehr zu fürchten oder zu ängstigen.“

Ochs und Esel sprechen:

„In einem nicht biblischen Evangelium heißt es über uns:

´So beteten sogar die Tiere, Ochs und Esel, ihn ständig an,

während sie ihn zwischen sich hatten.´

Warum wir das tun, erklärt euch der Prophet Jesaja, der sagt:

´Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn;

doch Israel hat keine Erkenntnis.´

Wird wissen: Dieses Kind in der Krippe trägt geduldig wie ein Esel die Last uns´rer Schuld

und zieht stark wie ein Ochse den Karren verlorener Menschen aus dem Dreck.

Wer ist dieses Kind in der Krippe für euch?“

Die beiden Hirten und der Hirtenjunge sprechen:

„Die Engel haben uns in der Nacht mit ihrer Botschaft sehr überrascht.

Wir haben uns verwundert angesehen und vor allem gefragt:

´Ist das nicht viel eher eine Nachricht für die Mächtigen dieser Welt

und keine für uns unbedeutende, arme Leute?´

Doch dann ist uns ein Wort des Propheten Jesaja in den Sinn gekommen,

der den kommenden Retter sagen lässt:

´Der Herr hat mich gesandt, damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe,

den Gefangenen die Entlassung, den Blindes das Augenlicht und

den Zerschlagenen die Freiheit; damit ich ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe.´

Da ging uns auf: Die Nachricht der Engel war ganz sicher für uns bestimmt!

Und wenn auch ihr arm dran seid, gefangen in eurer Angst und Furcht,

blind für Gott und sein heilendes Wirken in der Welt,

zerschlagen oder zermürbt durch Sorgen, Kummer oder Leid -

genau dann ist das ganz sicher auch eine Botschaft für euch!“

Die Schafe sprechen:

„Wir sind dankbar, dass es die Hirten und den Hirtenjungen gibt.

Ohne sie würden wir uns zerstreuen oder von wilden Tieren zerrissen.

Doch wichtiger als sie ist jener gute Hirt, der dort in der Krippe liegt.

Im letzten Buch der Bibel, der Offenbarung des Johannes, heißt es über ihn:

´Er wird sie weiden und zu den Quellen führen,

aus denen das Wasser des ewigen Lebens strömt.´

Unsere Hirten schützen uns. Der gute Hirte dort in der Krippe aber

schenkt uns ein Leben, das sogar über unseren Tod hinaus wärt.

Darum halten auch wir uns an ihn und bleiben in seiner Nähe.“

Die Frau mit den roten Äpfeln in den Händen spricht:

„Ich stehe hier für alle Menschen – Jung und Alt,

die in der Gewissheit, dass Gott sie unendlich liebt, durchs Leben gehen;

die Gott ihrerseits lieben, jedes Jahr neu zum Kind in der Krippe kommen und

ihm ihre Sehnsucht nach Heilung, Frieden, Liebe, nach einem erfüllten Leben bringen.

Immer wieder habe ich die heilende Zuwendung Jesu erfahren.

Dafür stehen die roten Äpfel in meinen Händen. In einem Liebeslied heißt es:

´Mein Geliebter erquickt mich Äpfeln, denn ich bin krank vor Liebe zu ihm.´

Ach, könntet doch auch ihr das sagen…!“

Der Engel spricht:

„´Fürchte Dich nicht.´ So sprach ich zu Maria, als ich ihr verhieß,

dass sie den Retter der Welt gebären wird…

´Fürchte Dich nicht.´ sagte ich zu Josef im Traum, als ich ihn bat,

sich nicht von seiner schwangeren Verlobten zu trennen.

´Fürchtet euch nicht!´ so begann meine Verkündigung vor den Hirten auf dem Feld.

Diese Worte sollt auch ihr nun abschließend noch einmal von mir hören:

 ´Fürchtet euch nicht! Ich habe eine frohe Botschaft für euch und alle Menschen.

Denn euch ist heute der Retter geboren, in Bethlehem, der Stadt Davids.

Es ist Christus der Herr. Und das soll für euch ein Zeichen sein:

Ihr werdet das Kind in Windeln gewickelt in einer Krippe finden.´

Und als die Hirten wieder zu uns hinaufzuschauen wagten,

hatte sich um mich eine ganze Engelschar versammelt, die sang:

´Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden allen Menschen, die Gott lieben.´“

(c) Elmar Feitenhansl (23.12.2021)

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Ersterwähnung Pfaffenwiesbachs (?) 1167

1167 wird in einer Besitzfestschreibung des Bischofs Herold von Würzburg für das Benediktinerkloster Schlüchtern erstmals eine „Basilika in Wisenbach“ (basilicam in wisenbach) erwähnt, bei der es sich wahrscheinlich um eine Landkirche oder eine Kapelle auf dem Gelände eines Gutshofes gehandelt haben dürfte. Leider ist nicht sicher, dass es sich bei diesem 1167 erwähnten Wisenbach überhaupt um Pfaffenwiesbach handelt und damit nicht eher der Ort Weißenbach bei Bad Brückenau gemeint ist.

Bis ins 16. Jh. hinein verlieren sich dann die Nachrichten über eine Kirche vor Ort im Dunkel der Geschichte – bis auf den spärlichen Hinweis aus der Kransberger Chronik C. Walthers, dass es in Pfaffenwiesbach bereits vor der Einführung der Reformation (1541) eine Kirche mit zwei Altären gegeben habe. Ein (allerdings nur vermuteter) spätgotischer Neubau, von dem auch der noch erhaltene Taufstein stammen könnte, ist aus politischen, wirtschaftlichen, kirchlichen und lokalhistorischen Gründen allenfalls für die Wende vom 15./16. Jh. (also noch vor der Reformation) anzunehmen. Möglich ist nämlich, dass auch der Ort Pfaffenwiesbach mit seiner alten Kirche bei den Auseinandersetzungen in der Mainzer Stiftsfehde (1459/63), der auch einige kleinere Siedlungen um Ober-Mörlen herum (wie z. B. Hüfftersheim) zum Opfer fielen, in Mitleidenschaft gezogen und darum ein Kirchenneubau nötig wurde.

1541 führte Graf Ludwig von Stolberg die Reformation nach der Confessio Augustana in der Herrschaft Kransberg ein, weshalb in der Kirche dann evangelisch-lutherisch gepredigt wurde. Große Auswirkungen auf die Ausgestaltung der Kirche dürfte das jedoch - ganz im Gegensatz zu den reformierten Bilderstürmen in der benachbarten Wetterau - nicht gehabt haben.

Nach der Rekatholisierung des Ortes unter Kurmainzer Herrschaft (1606–1614), nach den Verwüstungen während des Dreißigjährigen Krieges (Schwedenherrschaft 1632 ff.), in dem die Kirche mit ziemlicher Sicherheit auch verwüstet oder zumindest zweckentfremdet wurde, und nach dem Herrschaftsantritt der Herren von Walpott in Bassenheim in der Herrschaft Kransberg (1654) erfährt das kirchliche Leben vor Ort wieder einen großen Aufschwung; die katholische Konfession festigt sich. 1682 setzt man die Usinger Gräfin Catharina de Clatton auf ihren persönlichen Wunsch hin in der Pfaffenwiesbacher Kirche zwischen Taufstein und Marienaltar unter einer gekennzeichneten Grabplatte bei. Nachdem an der Wende zum 18. Jh. die durch den Krieg verheerte Kirche wiederhergestellt und im Osten um einen Chorturm erweitert worden war, fand am 2. und 3. Oktober 1711 eine Neuweihe dieser "Chorturmkirche" statt; dabei wurden auch zwei neue Barockaltäre, zwei neue Glocken und der die Kirche umgebende Friedhof durch den Mainzer Weihbischof Johann Edmund Gedult von Jungenfeld neu gesegnet.

Wegen Platzmangels und der Baufälligkeit der alten Kirche – unter anderem hatten sich die Emporen (es gab eine im Westen und zwei übereinanderliegend im Norden) bedenklich gesenkt – begannen ab 1845 die Vorarbeiten für einen Kirchenneubau, die dann Pfarrer Simon Bohn (1851 bis 1868 Pfarrer in Pfaffenwiesbach) „unter unsäglichen Mühen“ vorantreibt. Nach der Verlegung des Friedhofs an den jetzigen Platz im Jahr 1855 kann endlich im Jahr 1859 mit dem Bau der heutigen neuromanischen Kirche nach Plänen des Höchster Architekten Musset begonnen werden - unter großem Einsatz der Pfaffenwiesbacher Gemeindemitglieder, die Grauschiefer in der naheliegenden Steinkaut für den Kirchbau brechen. Baumeister ist Christian Schmidt aus Usingen. Die Grundsteinlegung war am Georgstag (23. April) 1860, die feierliche Kirchweihe am 15. Mai 1862. Die Kosten für den Kirchneubau wurden durch Sonderholzfällungen, Sammlungen, Kollekten, Stiftungen und die Aufnahme von Darlehen aufgebracht. Glocken, Orgel und der barocke Hochaltar aus der alten Kirche wurden überarbeitet und dann übernommen. Zeitweise ist die Pfaffenwiesbacher St. Georgs-„Basilika“ (so benannt wegen ihres neuromanischen Baustils) die größte katholische Kirche im Usinger Land und auch Sitz des katholischen Dekans.

Wegen mangelhafter Grundmauerisolierung musste die Kirche bereits 24 Jahre nach der Einweihung einer Sanierung unterzogen werden, wodurch sich die Gemeinde stark verschuldete. Die Finanzierung erfolgte durch das Zusammenbetteln von „milden Gaben“ in ganz Deutschland.

Nach Amerika ausgewanderte Pfaffenwiesbacher Familien unterstützen ihre Heimatpfarrkirche durch Donationen (wie z. B. durch die Stiftung der neugotischen Seitenaltäre 1889 und 1914 bzw. der Elektrifizierung der Kirche im Jahr 1920) – ebenso wie der eine oder andere Pfarrer (z. B. die Stiftung des neugotischen Hochaltares 1891 durch Pfarrer C. Breuers, seine Schwester und einige Freunde aus deren Heimatstadt Hüls). Nach dem Einbau einer neuen Orgel (1911/12) durch den Limburger Orgelbauer Carl Horn und der Errichtung des Josefsaltars (1914) war zu Beginn des 20. Jahrhunderts die gesamte Kircheneinrichtung nach dem Geschmack der Zeit erneuert.

In den Jahren 1938–1943 fanden einige Renovierungen innen und außen an der Kirche statt.

Am Karsamstag 1945 riss beim Beschuss des Dorfes durch die Amerikanische Armee eine Granate ein großes Loch in den Kirchturm.

Zwischen 1954 und 1961 wurde die Kirche innen und außen gründlich renoviert, der Innenraum farbig gestrichen, die elektrischen Leitungen neu gelegt und eine Heizung eingebaut. Im Bestreben, einen „modernen Sakralraum“ zu gestalten, wurde im Zuge der Arbeiten ein Großteil der neugotischen Einrichtung entfernt. 1962 war mit Anschaffung einer neuen Weihnachtskrippe die Renovierung abgeschlossen.

Nach dem Zweiten Vatikanum wurde der Chorraum der neuen Liturgie angepasst.

Ab 1983 erfolgte schrittweise (und soweit noch möglich) die Wiederherstellung der alten Inneneinrichtung der Kirche (Kreuzweg, Hochaltar, diverse Statuen); auch der Innenraum wurde 1987 (zum 125jährigen Kirchenjubiläum) wieder in Anlehnung an die Entstehungszeit ausgemalt (nur der Sternenhimmel im Chor sowie die farbigen Muster in Tür- und Fensterbögen sowie im Chorbogen wurden nicht mehr realisiert).

Immer neue Renovierungeninnen und außen (zuletzt die teilweise Decken- und Dachgebälksanierung über dem südlichen Langhaus [2013/14] und die dringend notwendig gewordene Fassaden- bzw. Außensanierung des Kirchengebäudes durch Verputz [2015-2020]) sorgten für den Erhalt der Kirche. Insbesondere der weiße Putz veränderte das Aussehen der Kirche, die bisher eine Bruchsteinfassade hatte, deutlich. Die bisherige Tonschiefer-Fassade war zu 80 % auf der westlichen und zu 50 % an der restlichen Fassade geschädigt. Eine Sanierung mit Sichtsteinen hätte 4,5 Millionen Euro gekostet, die vorgenommene Putzlösung nur ein Viertel davon.

Im Zusammenhang mit KIS (der Kirchlichen Immobilien-Strategie) wird derzeit die Durchführung einer Machbarkeitsstudie erwogen, um zu prüfen, ob das Gebäude einer Mehrfachnutzung zugeführt werden kann, auch wenn es auch in Zukunft hauptsächlich Gottesdienstraum bleiben soll. Des Weiteren ist die Gründung eines Fördervereins angedacht, um den Bestand des Gebäudes auch langfristig zu sichern.

Eine ausführlichere Darstellung der Dorfgeschichte (und der seiner Kirche) findet sich unter: https://de.wikipedia.org/wiki/Pfaffenwiesbach und https://de.wikipedia.org/wiki/St._Georg_(Pfaffenwiesbach)